estado de preparação e de espera, de concentração espiritual a um acontecimento.
A fome física corresponde aqui à espera espiritual do acontecimento, à abertura
de todo ser ao júbilo que se aproxima.
Eis porque, na tradição litúrgica da Igreja, encontramos o jejum total
como uma preparação última à uma Grande Festa, a um acontecimento espiritual
decisivo, como por exemplo as Vigílias de Natal e Teofania; e sobretudo, é este
jejum que constitui o jejum eucarístico, modo essencial de nossa preparação ao
banquete messiânico na Mesa de Cristo em Seu Reino. A Eucaristia sempre é
precedida por este jejum total, que pode varia em sua duração, mas que, para a
Igreja, constitui uma condição necessária à Santa Comunhão.
O jejum total não é somente um jejeum dos membros da Igreja, é a própria Igreja que jejua, na espera do Cristo que vem a Ela na Eucaristia, celebrando a obra da salvação nas Grandes Festas, e que virá também em glória na consumação dos séculos.
Completamente diferente é o sentido espiritual do segundo tipo de jejum –
o qual definimos de ascético. Aqui, o objetivo do jejum é o de liberar o homem
da tirania desregrada da carne, que se estabelece quando o espírito cede ao corpo e seus
apetites, resultado trágico do pecado e da queda original do homem.
restaurando em si mesmo a primazia do espírito. É necessariamente e por meio de
sua própria natureza que ele é capaz de sustentar um longo esforço. O fator “tempo”
é essencial, pois é necessário tempo para desenrraízar e curar a doença comum e
universal que os homens terminaram por definir como estado normal. O sucesso de
tal jejum ascético depende precisamente da aplicação de certas regras
fundamentais cuja principal é a ininterrupção do jejum, sua continuidade no
tempo.
