FREEEMAN Stephen, Sacerdote
tradução de monja Rebeca (Pereira)
Nada existe em geral. Se algo é belo ou bom, isso se manifesta de uma
maneira particular em um momento específico, de tal forma que podemos
conhecê-lo. E esta é a nossa vida verdadeira. Uma vida vivida de maneira
“generalizada” não é vida, mas apenas fantasia. No entanto, essa fantasia está aumentando cada vez mais o caráter a respeito do que a maioria das pessoas pensa ou
descreve como o “mundo real”.
maneira particular em um momento específico, de tal forma que podemos
conhecê-lo. E esta é a nossa vida verdadeira. Uma vida vivida de maneira
“generalizada” não é vida, mas apenas fantasia. No entanto, essa fantasia está aumentando cada vez mais o caráter a respeito do que a maioria das pessoas pensa ou
descreve como o “mundo real”.
Um monge mora em um mosteiro. Ele se levanta de manhã cedo e reza. Ele
concentra sua mente em seu coração e habita na presença de Deus. Ele vai
oferecer orações por aqueles que o solicitaram. Ele vai comer e se esforcar em
realizar o trabalho designado. Assim, ele vive seu dia. Ele trabalha. Ele reza.
concentra sua mente em seu coração e habita na presença de Deus. Ele vai
oferecer orações por aqueles que o solicitaram. Ele vai comer e se esforcar em
realizar o trabalho designado. Assim, ele vive seu dia. Ele trabalha. Ele reza.
E alguém dirá: “Mas o que ele sabe sobre o mundo real?” Mas o que eles
podem significar? Ele anda na terra. Ele respira o mesmo ar que nós. Ele come
como nós e dorme como nós. Como o mundo dele é menos real do que o de qualquer
outra pessoa no planeta?
podem significar? Ele anda na terra. Ele respira o mesmo ar que nós. Ele come
como nós e dorme como nós. Como o mundo dele é menos real do que o de qualquer
outra pessoa no planeta?
Um homem mora em uma cidade. Ele acorda de manhã, liga a TV enquanto se
prepara para sua jornada. Sai correndo pela porta (ele está atrasado). Ele
chega ao carro, ouve as notícias no rádio, atende algumas vezes o celular. Ele se
poe a trabalhar e, a cada minuto, faz algo que ele considera como “trabalho”.
Ele gasta outros minutos checando seu e-mail, olhando rapidamente
para o Facebook e talvez conferindo as notícias. Ele entra em uma discussão no
almoço sobre o que deveria ser feito em outro lugar do mundo e quem deveria
fazê-lo. Irritado e distraído, se vê frustrado consigo mesmo porque jurou
que não teria o mesmo argumento hoje. Ele volta a trabalhar com a mesma rotina.
Depois do trabalho, passa num bar, toma alguns de drinques e decide
ficar e assistir alguns jogos. Ele chega em casa tarde e vai para a cama.
prepara para sua jornada. Sai correndo pela porta (ele está atrasado). Ele
chega ao carro, ouve as notícias no rádio, atende algumas vezes o celular. Ele se
poe a trabalhar e, a cada minuto, faz algo que ele considera como “trabalho”.
Ele gasta outros minutos checando seu e-mail, olhando rapidamente
para o Facebook e talvez conferindo as notícias. Ele entra em uma discussão no
almoço sobre o que deveria ser feito em outro lugar do mundo e quem deveria
fazê-lo. Irritado e distraído, se vê frustrado consigo mesmo porque jurou
que não teria o mesmo argumento hoje. Ele volta a trabalhar com a mesma rotina.
Depois do trabalho, passa num bar, toma alguns de drinques e decide
ficar e assistir alguns jogos. Ele chega em casa tarde e vai para a cama.
Quem está vivendo no mundo real? A vida do homem na cidade é
“real”, na verdade acontece. Mas ele está distraído o dia todo. Ele
nunca se vê respirando a menos que esteja sem fôlego. Ele engole sua comida o
mais rápido possível. Mesmo as cervejas que ele tem no bar são mais para a zoeira que para se saborear.
“real”, na verdade acontece. Mas ele está distraído o dia todo. Ele
nunca se vê respirando a menos que esteja sem fôlego. Ele engole sua comida o
mais rápido possível. Mesmo as cervejas que ele tem no bar são mais para a zoeira que para se saborear.
Se o homem se abstivesse dessas coisas, seus amigos poderiam insultá-lo:
“O que você é? Algum tipo de monge?”
“O que você é? Algum tipo de monge?”
Qual é o “real” que devemos viver?
Cada vez mais, o mundo moderno vive em distração. Mas por conta do
domínio da experiência de mídia compartilhada, essa “distração” é tratada como
“real”. A atenção diária, às vezes ininterrupta, a essa “realidade” distraída
cria um hábito do coração. É uma experiência comum para alguém
“cortar” a partir desta experiência de mídia compartilhada para se
sentir isolado e sozinho. Claro, três dias sem mídia não mudam nada. Minha
atenção para a distração não é a mesma coisa que a atenção para o mundo em si.
Para qualquer que seja a realidade, decididamente não são os instantâneos
distorcidos apresentados em nosso feed
de notícias.
domínio da experiência de mídia compartilhada, essa “distração” é tratada como
“real”. A atenção diária, às vezes ininterrupta, a essa “realidade” distraída
cria um hábito do coração. É uma experiência comum para alguém
“cortar” a partir desta experiência de mídia compartilhada para se
sentir isolado e sozinho. Claro, três dias sem mídia não mudam nada. Minha
atenção para a distração não é a mesma coisa que a atenção para o mundo em si.
Para qualquer que seja a realidade, decididamente não são os instantâneos
distorcidos apresentados em nosso feed
de notícias.
A experiência da “realidade” que é gerada pela mídia tem o caráter de
“coisas em geral”. Os hábitos que se formam dentro de nós quando damos atenção
a essa abstração; são eles mesmos vagos e mal definidos. Nós “nos importamos”
com algo, mas não temos nada em particular que possamos fazer sobre isso.
Estamos zangados por longos períodos a respeito de assuntos que não influienciam nossas vidas. Nossa atenção em si se torna uma resposta passiva em vez de um
movimento direcionado da alma. Nossas vidas tornam-se, em grande parte, uma
experiência de manipulação – nós próprios estamos sendo manipulados.
“coisas em geral”. Os hábitos que se formam dentro de nós quando damos atenção
a essa abstração; são eles mesmos vagos e mal definidos. Nós “nos importamos”
com algo, mas não temos nada em particular que possamos fazer sobre isso.
Estamos zangados por longos períodos a respeito de assuntos que não influienciam nossas vidas. Nossa atenção em si se torna uma resposta passiva em vez de um
movimento direcionado da alma. Nossas vidas tornam-se, em grande parte, uma
experiência de manipulação – nós próprios estamos sendo manipulados.
Contra isso é a vida da virtude cristã. Não é de admirar que a
frustração acompanhe nossos esforços para adquirir as virtudes. A alma cujos
hábitos são formados no mundo distraído da modernidade não pode de repente
virar uma chave e praticar a oração do coração. Ficamos quietos e tentamos orar
e nossa atenção vagueia. Não é de se admirar que nossa atenção vagueie. Ela foi
treinada para ser passiva e seguir um fluxo de mídia. Na quietude da alma, não
há fluxo de mídia e nossa atenção parece perdida e vazia.
frustração acompanhe nossos esforços para adquirir as virtudes. A alma cujos
hábitos são formados no mundo distraído da modernidade não pode de repente
virar uma chave e praticar a oração do coração. Ficamos quietos e tentamos orar
e nossa atenção vagueia. Não é de se admirar que nossa atenção vagueie. Ela foi
treinada para ser passiva e seguir um fluxo de mídia. Na quietude da alma, não
há fluxo de mídia e nossa atenção parece perdida e vazia.
Essa é a razão da vida do monge. Ele vive como vive, a fim de estar
atento à realidade – ver e ouvir, saborear e tocar o que é verdadeiro e está à
mão. Não é tão diferente da maioria das vidas humanas há 200 anos, antes do
surgimento da cultura de massa. E isso é real. Profundamente real. É também a
base da vida sacramental. Deus nos dá a Si mesmo, Sua graça criadora de vida,
de formas muito concretas e particulares. A razão é simples – fomos criados
para viver de maneira concreta e particular. A vida da abstração é estranha à
vida da graça. Não há sacramento do abstrato, vago ou geral. A única Presença é
uma presença real.
atento à realidade – ver e ouvir, saborear e tocar o que é verdadeiro e está à
mão. Não é tão diferente da maioria das vidas humanas há 200 anos, antes do
surgimento da cultura de massa. E isso é real. Profundamente real. É também a
base da vida sacramental. Deus nos dá a Si mesmo, Sua graça criadora de vida,
de formas muito concretas e particulares. A razão é simples – fomos criados
para viver de maneira concreta e particular. A vida da abstração é estranha à
vida da graça. Não há sacramento do abstrato, vago ou geral. A única Presença é
uma presença real.
Se queremos orar, então teremos que viver como se estivéssemos orando.
Não podemos viver abstratamente e de repente atender ao real. Não podemos
“nos importar” e depois nos voltar para o amor. “Viver” é
um verbo ativo. As paixões da experiência em massa são outra coisa.
Não podemos viver abstratamente e de repente atender ao real. Não podemos
“nos importar” e depois nos voltar para o amor. “Viver” é
um verbo ativo. As paixões da experiência em massa são outra coisa.
Viva. Ame. Coma. Respire. Ore.
