Após a morte do Metropolita Anthony de Sourozh, fitas cassete com palestras sobre trechos selecionados do Evangelho de São Marcos foram encontradas entre seus pertences. Apresentamo-vos a uma dessas palestras, dedicada à cura do endemoniado gadareno. Esta tradução do texto russo é publicada com a gentil permissão da Editora Niceia, que publicou o livro de Vladyka Anthony, Despertando para uma Nova Vida: Palestras sobre o Evangelho de Marcos [em russo], com estas palestras inéditas.
Ao iniciarmos o quinto capítulo do Evangelho segundo Marcos, gostaria de ler os primeiros dezessete versículos para vocês e, em seguida, analisaremos o seu significado.
Esta história é multifacetada; podemos abordá-la de muitos ângulos. Gostaria de dedicar um pouco de tempo a falar sobre esses diferentes aspectos e, antes de mais nada, chamar a sua atenção para uma circunstância relacionada ao Senhor Jesus Cristo. O Salvador Jesus Cristo é Deus que Se fez homem. Ele é o Verbo de Deus que criou o universo; Ele governa o mundo inteiro com a Sua sabedoria. E, de repente, aqui, como em uma série de outros acontecimentos, Ele parece esquecer-Se de tudo, porque diante d’Ele está uma necessidade específica, uma pessoa que sofre: isso basta para que Ele volte toda a Sua atenção divina e humana para essa pessoa. Esta é uma característica notável em Cristo; esta é uma característica notável em Deus. Muitas vezes pensamos que existem coisas grandiosas e valiosas, e coisas pequenas que mal merecem a nossa atenção. Mas não é assim com Deus. Não há sofrimento, dor, necessidade ou alegria com que Deus não possa Se identificar completamente, com todo o Seu Ser, e às vezes introduzir um novo elemento em uma situação desesperadora — abrir, por assim dizer, uma porta que cria uma saída para aquela situação onde antes não havia saída.
E aqui Cristo, Deus do universo, como que esquecendo tudo no mundo, concentra toda a Sua atenção neste homem, porque este homem está sofrendo, porque precisa de ajuda, porque está em luto. Vale a pena refletir sobre isso, porque não agimos assim com as pessoas necessitadas. Quando a pobreza atinge centenas ou milhares de pessoas, de repente despertamos e começamos a agir, mas quando há uma única pessoa diante de nós sofrendo, enquanto ao nosso redor estão as preocupações da vida, nossas próprias necessidades — tudo o que compõe nossa vida privada e pública — passamos por ela. Bem, sim, ele está sofrendo, mas isso é uma questão pequena e privada — podemos compará-la com a história mundial ou com os acontecimentos mundiais? E esquecemos que cada pessoa é infinitamente preciosa, que ninguém como ele existe ou jamais existirá, que ele é único em todo o universo e em todas as épocas. E precisamos prestar atenção a ele a cada instante, exclusivamente, mesmo quando as circunstâncias e a vida nos chamam para algo diferente, para o que nos parece mais amplo e profundo.
Em certa época, fui médico, cirurgião na guerra, e foi terrivelmente difícil para mim ver como a guerra estava consumindo tudo, como avançava de forma assustadora — e, no entanto, minha única preocupação era com o homem que jazia diante de mim na mesa de operação. Não havia mais nada no mundo — mesmo que abrissem fogo contra o hospital ou posto médico onde estivéssemos, não era da minha conta. Só existia um homem: aquele homem — não havia outro.
E parece-me que aqui Cristo nos dá um exemplo, porque se fôssemos tão atentos e observadores de todas as pessoas ao nosso redor, a vida seria completamente diferente. Não sacrificaríamos tudo por uma causa; nem mesmo sacrificaríamos a causa, porque com a abordagem correta da questão em pauta, possibilidades se abririam que de outra forma não existiriam.
Vem-me à mente certo padre… Ele veio até mim e disse que sua esposa lhe pedira para conversar comigo. A vida deles havia se tornado sombria desde que sua atividade como padre se expandira: ele se ocupava apenas com outras pessoas, enquanto quase não via sua esposa e filhos. Como resultado, sua esposa estava infeliz e seus filhos não tinham pai. Eu lhe disse então: “Sabe o que fazer? Reduza sua atividade pastoral pela metade.”
“Como posso fazer isso? É meu dever perante Deus e os homens!”
“Não, sua primeira congregação é sua esposa e seus filhos.”
“Mas responderei por todos aqueles que eu deixar sem atenção durante esse tempo. Posso ir para o inferno por isso!”
Então eu lhe disse: “Sabe, se você fizer isso em obediência, serei eu quem irá para o inferno, não você.”
Ele se animou e disse: “Ah, então está tudo bem!” (Não percebi isso completamente, mas fiquei feliz por ele ter respondido dessa forma.) “E o que devo fazer?”
“Metade do tempo que você dedicou ao seu rebanho, dedique à sua esposa e filhos. Cuide deles completamente e você verá o que acontecerá.”
Passaram-se alguns meses, e a esposa dele veio até mim e disse: “Sabe, eu simplesmente não consigo entender o que aconteceu na nossa família: meu marido deixou de lado metade do seu trabalho pastoral e agora dedica todo esse tempo a nós. Mas o trabalho pastoral dele se transformou completamente. Em vez de ele ficar correndo de casa em casa, inúmeros paroquianos vêm à nossa casa e dizem: ‘Viemos à sua casa porque queremos ver o que Deus pode realizar em uma família se essa família for totalmente devotada a Ele. A vida familiar de vocês é um exemplo brilhante em nossa paróquia. Não precisamos que o Padre V. nos visite constantemente; basta vir e ver o que Deus está fazendo entre vocês e, convencidos disso, voltar para casa em paz e viver da mesma forma’”.
Não é extraordinário? Não é um exemplo, uma parábola em ação e na vida real?
Agora que falei sobre o próprio Cristo, gostaria de fazer uma pausa e analisar o endemoniado. Um endemoniado é uma pessoa possuída, que não tem controle sobre si mesma, que é, por assim dizer, motivo de chacota e joguete de outros poderes. Esses outros poderes — estou profundamente convencido disso, como nos ensinam as Sagradas Escrituras e a vida e os ensinamentos dos Santos Padres da Igreja — podem de fato ser demoníacos, mas nem sempre agem na mesma escala e com tanta vivacidade como são retratados aqui. Pode ser chertovschina, no sentido russo da palavra. Um homem pode ser possuído pela paixão pela bebida, pode ser um bêbado, pode ter crises de bebedeira, ou pode ser um libertino. Pode ser uma pessoa incapaz de se conter; pode ser uma pessoa incontrolavelmente atraída pelo roubo; pode ser uma pessoa que arde em ódio, inveja, ciúme ou qualquer outro sentimento. Observe atentamente sua própria alma, como em um espelho, e verá quantas paixões existem nela — talvez pequenas, talvez não tão trágicas quanto uma possessão demoníaca declarada — quantas paixões existem em cada um de nós, que nos impedem de sermos plenamente dignos de nós mesmos. Lembre-se das palavras de Nekrasov: “Embora grande e feroz seja a fúria em mim, na hora da ação, minha mão congela.”² Substitua a palavra “malícia” por “inspiração”, “desejo” e verá quantas vezes você já disse: “Ah, sim, como eu gostaria…! Ah, sim, eu faria isso com tanta vontade…!” Mas, na hora da ação, você paralisa. Portanto, devemos ter uma atitude sóbria não apenas em relação às possessões demoníacas dramáticas que encontramos nas Sagradas Escrituras e em nossas vidas, entre as pessoas ao nosso redor (embora mais raramente do que às vezes parece), mas também pensar nos demônios menores, que também nos tornam menores e estranhos à verdade de Deus e à verdade do homem, assim como este endemoniado.
Mas o que é notável neste homem é que ele não se comporta apenas como um possuído. Assim que o endemoniado se encontra na presença de Cristo, mesmo quando ainda O vê de longe, ele vê em Cristo paz, vê n´Ele harmonia, vê n´Ele a plenitude do verdadeiro Homem e, ao mesmo tempo, nessa plenitude, vê claramente Deus oculto n´Ele. E ele se prostra aos pés de Cristo e O adora, porque mesmo para os demônios Deus é Aquele que reina sobre tudo, Aquele que é o Senhor do universo, do mundo visível e invisível.
Mas esses demônios continuam sendo demônios. O homem possuído cai aos pés de Cristo, mas a impureza, as forças impuras, as inclinações impuras nele clamam a Cristo: “Por que vieste? Deixa-nos, vai-te embora!”
E o Salvador pergunta: “Qual é o teu nome?”
“Nosso nome é Legião”, isto é, uma horda inteira reside neste homem, como num ninho. E o que reside em nós? Quantos diabinhos, quantos demônios menores nos possuem: inveja, ciúme, lascívia, covardia, falsidade, ganância, avareza, ódio, malícia, e a recusa em perdoar quando alguém nos ofende, e assim por diante. Pode-se dizer que uma legião também reside em nós.
E Cristo ordena que eles partam — mas para esses demônios, partir significa retornar ao abismo. Eles querem permanecer no mundo visível de alguma forma, para não irem para as trevas exteriores preparadas para o diabo e seus servos, e suplicam a Cristo: “Deixe-nos entrar nessa manada de porcos”. Frequentemente ouvimos a pergunta: por quê? O que havia nesses porcos que os atraía? Era o fato de que, tanto entre os judeus quanto entre os muçulmanos, os porcos são um símbolo de impureza, e de todos os animais que ali existiam, os demônios viram a única criatura que proclamava a todos quem eles eram. Eles partiram — para onde? Para o domínio da impureza ritual.
O que acontece quando essa impureza ganha poder é ilustrado de forma vívida mais adiante: toda a manada corre e se atira ao mar, e perece. Disso se depreende claramente o que acontece se o mal — mesmo pequenos demônios, mesmo uma abominação menor — tiver plena liberdade: ele nos levará à perdição, à ruína e à morte.
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E o que acontece em seguida? Em seguida, algo terrível acontece. Os porqueiros correm para despertar todas as pessoas nas aldeias e na cidade, contando-lhes o que aconteceu, e as pessoas se apressam para ver o que de fato ocorreu ali, para ver o endemoniado — e veem que ele agora está em seu juízo perfeito e vestido. Mas onde estão os porcos? Afogados. E aqui acontece algo terrível: não lhes importa que este homem esteja curado — mas sim que os porcos estejam mortos — sim, isso é realmente horrível. Eles não querem ver isso acontecer novamente. Voltam-se para Cristo e dizem: “Saia do nosso território. A salvação de um homem a um preço tão alto, com um impacto tão grande em nossos bolsos — não, não concordamos com isso.” Lemos tal história com horror e pensamos: como isso é possível? Mas, na realidade, estamos realmente dispostos, em cada caso individual, a sacrificar nossa prosperidade e bens para que uma pessoa se recupere, volte à vida, recupere a consciência? Nem sempre. Portanto, não vamos criticar muito esses gadarenos, mas pensar em nós mesmos. Como eu reagiria? Se, de repente, todos os meus bens — tudo em que depositei minhas esperanças para enriquecer e viver bem — me fossem tirados apenas para que uma pessoa pudesse se tornar normal, saudável, pudesse começar uma nova vida, o que eu diria? Vamos refletir sobre isso, porque não somos melhores do que essas pessoas em nada.
E depois? Cristo parte, e o ex-demônio quer segui-Lo: “Eu irei contigo”. Ele não quer se separar do Homem que lhe deu uma nova vida. E Cristo lhe diz: “Não, vá para casa, para os seus, e conte-lhes o que aconteceu”. “Seus” são esses mesmos moradores, os gadarenos — eles também podem ter perdido alguns porcos. Como o receberiam…? Além disso, todos sabemos que testemunhar para estranhos não é tão difícil, porque eles não nos conhecem, mas testemunhar sobre algo grandioso que nos aconteceu pessoalmente para nossos entes queridos é muito mais difícil. A resposta costuma ser: “Bem, conte-nos! Isso aconteceu com você? Um milagre desses aconteceu? Essas coisas não acontecem com pessoas como você!” E é para isso que Cristo envia esse endemoniado, e cada um de nós que, pelo poder de Cristo, pelo poder da fé em Cristo, renuncia a toda possessão demoníaca e começa uma nova vida como alguém que se recuperou, que foi curado — isto é, “tornado inteiro” — é para isso que o Senhor nos chama: “Vá até os seus, deixe-os ver que milagre Deus pode realizar até mesmo em um membro da própria família”.
Metropolita Anthony (Bloom) de Sourozh
tradução de monja Rebeca (Pereira)
