PARTE 2: SOBRE A ABNEGAÇÃO E A VERDADE
E se alguém quiser indagar-te, e tirar-te a túnica, deixa-lhe também a capa (Mateus 5:40). Este é o espírito de Cristo, o espírito vitorioso, o espírito governante que David pede no Salmo 50 (51)! Não o espírito de orgulho ferido, implacável com a sua própria paz e dinheiro, desde que possa exibir a sua imaginada justiça. O espírito do mundanismo é o espírito de arrogância, vestido de leis como uma roupa, como David escreveu sobre aqueles que arrastam o inocente diante de um juiz: Porque ele… perseguiu um homem que era pobre e mendigo, e alguém com o coração quebrantado… E ele vestiu a maldição como uma roupa (Sl 108:15, 17).
Este juramento (maldição) foi imposto na época dos Dez Mandamentos, quando fomos instruídos a não prestar falso testemunho. No entanto, hoje o mundo inteiro equivale a falsos testemunhos, e todos correm para testemunhar sobre coisas que nunca viram e sobre as quais nada sabem.
Enquanto Deus nos fala sobre graça e perdão, as pessoas falam sobre leis e punições. A força perdoa, mas a fraqueza pune.
O que são roupas que podem ser tiradas de nós no tribunal? É uma riqueza externa e material que pode ser tirada à força. Uma camiseta é a alma, porque se apega ao corpo – é o nosso lado invisível, oculto e íntimo. Como diz Cristo, entreguemos isso àqueles que tentam tirar-nos as nossas vestes exteriores, ou seja, dêmos-lhes a nossa boa disposição e rezemos por eles. E fiquemos totalmente abalados com esta palavra de nosso Senhor Todo-Misericordioso, lembrando que Ele entregou Suas próprias vestes àqueles que O estavam matando, cumprindo a profecia falada por Davi: Eles repartiram Minhas vestes entre si, e sobre Minha veste lançaram sortes (Sl 21:18).
O demônio mais selvagem, o iniciador da guerra no Céu, o primeiro a ser amaldiçoado e expulso do Céu, tomou para si um novo nome: Autoestima. Tudo está virado de cabeça para baixo nos ensinamentos deste grande demônio: Se Cristo nos ensina a ser mansos e humildes, então ele nos diz para sermos vaidosos e atrevidos; Cristo nos diz para amar o próximo, mas nos diz para amar a nós mesmos e somente a nós mesmos, vendo os outros como obstáculos no caminho para qualquer que seja o nosso objetivo. Ele não ouve conselhos, não considera as necessidades dos outros, vangloria-se mesmo quando perde – numa palavra, ele é o oposto do amor descrito pelo Apóstolo Paulo: O amor sofre muito e é bondoso; o amor não inveja; o amor não se vangloria, não se ensoberbece, não se comporta indecentemente, não busca o que é seu, não se irrita facilmente, não pensa no mal; Não se alegra com a iniquidade, mas exulta com a verdade; Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. O amor nunca falha (1Co 13:4-8).
Tudo o que você ouve daqueles que ensinam “autoestima” é dirigido contra o amor. Sabemos que o amor não é uma fixação pela própria pessoa, mas exatamente o contrário: ele jorra para fora, como uma fonte que multiplica suas águas quanto mais é escavada e constantemente usada, enquanto um poço que não é utilizado tem suas fontes entupidas e seca. É por isso que as pessoas preocupadas em aumentar a sua própria “auto-estima” tornam-se insuportáveis, perdem velhos amigos e ficam para sempre apanhadas num turbilhão de novas pessoas de quem precisam para lisonjear o seu ego. “Depressão e separação” – esse é o nome deles.
Há muitos séculos rezamos a oração de Santo Efrém, o Sírio: “Ó Senhor e Mestre da minha vida, afasta de mim o espírito de preguiça, de desânimo, de desejo de poder e de vã loquacidade. Concede, antes, ao Teu servo o espírito de castidade, humildade, paciência e amor. Sim, ó Senhor e Rei, concede-me ver as minhas próprias transgressões e não julgar o meu irmão, pois Tu és bendito pelos séculos dos séculos. Amém.”
Assim, sempre que sentirmos que a nossa autoestima começa a crescer, humilhemo-nos recordando os nossos principais pecados; e sempre que pensarmos que outra pessoa é a culpada pelos nossos fracassos, lembremo-nos de que não somos, de forma alguma, melhores do que ela e de que já fizemos coisas piores.
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O mundo está dominado por um espírito que inspira uma alienação coletiva. Toda essa massa de pessoas que chamamos de “civilizadas” torna-se mais alienada a cada dia. No trabalho, suspeitam umas das outras e se acusam mutuamente; na igreja, encenam um papel para não estragar a boa impressão que causaram; em casa, sonham com férias e dinheiro que não possuem — e há sempre alguém ou algum lugar ausente que as impede de serem felizes.
Nada torna o homem tão infeliz quanto ter muitas necessidades, e nada o faz tão feliz quanto ver-se livre de preocupações. Muitos que compreenderam isso fugiram para o deserto em busca de um verdadeiro estado de liberdade, deixando de lado as preocupações mundanas. O diabo organizou o nosso mundo moderno contra esse anseio de libertação — multiplicando necessidades, e continuando a multiplicá-las até o absurdo, levando as pessoas, literalmente, à loucura.
Essas necessidades absurdas levaram as pessoas a um ponto em que só enxergam o próximo na medida em que este pode servir a algum propósito egoísta — satisfazer uma de suas necessidades. É por isso que a alienação interior cresce à medida que aumentam as necessidades desenfreadas; da mesma forma, a diminuição das necessidades egoístas nos leva a ver os outros através de um amor simples, que nos aproxima deles e nos alegra com a sua mera presença.
O contentamento é um estado de liberdade e doação; e o descontentamento, nascido do aumento de necessidades tolas e não naturais, é a escravidão e a alienação fatal.
Uma coisa não pode ser completa se algo estiver faltando nela, assim como uma pessoa não pode ser feliz enquanto está dominada por desejos inatingíveis. Esse é o fundamento filosófico do ascetismo – simples o suficiente para a mente compreender, mas difícil para o coração executar.
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Existe uma diferença fundamental entre a necessidade de convencer alguém e a necessidade de transmitir a verdade. A verdade, sendo a plenitude do conhecimento e imutável em sua integridade, não precisa convencer. Portanto, quando Cristo foi questionado por Pilatos: O que é a verdade?, Ele não respondeu (Jo 18:38).
Não é assim que acontece com as pessoas que são dominadas pela necessidade de convencer os outros de que têm razão – convicções que podem ser nada mais do que simples ideias, não decorrentes de qualquer experiência pessoal própria, mas apenas impondo alguma ideologia passageira.
A agressão aliada à punição, que no caso das ideologias impostas pelo Estado, na forma de multas e privações, é um sinal claro de que não se trata de verdade, mas de falsidade.
A verdade é mansa; não fica indignado nem orgulhoso, não pune nem tem pressa em se revelar, pois a sua natureza permanece inalterada para sempre, quer as pessoas a aceitem ou não. A falsidade, por outro lado, é arrogante e ameaçadora, tem pressa em impor-se, tem sede de poder e está sempre em movimento, arrastando para o seu turbilhão todos os que não têm gosto pelo bom senso da verdade – tudo porque conhece a sua própria transitoriedade e insignificância diante da face da Verdade.
Oremos para que o passar do tempo nos afaste ainda mais dos dias da falsidade, aproximando-nos da Verdade – aquela Verdade que se cala quando abordada com arrogância, mas que se revela humilde – cujo nome é Jesus Cristo!
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As pessoas têm o hábito de falar muito sem dizer nada. Isso acontece desde que tudo o que nos é mais precioso se tornou insignificante para os outros. Sempre que abrimos o coração para mostrar as pérolas ali guardadas, surgem aqueles porcos de que Cristo falou e as pisoteiam (cf. Mt 7,6), respingando-nos com sua imundície e deixando-nos sofrer por longo tempo com o peito escancarado, varrido pelo vento gelado e cortante da dor.
Não é exatamente nesse peito que Deus desejava cear, ao enviar Seu Filho para bater à porta do nosso coração? (cf. Ap 3,20).
Qual é a diferença entre a lei humana e a lei de Deus? A diferença é que a lei humana é “suscetível de aperfeiçoamento” — isto é, pode ser alterada —, enquanto a lei de Deus permanece imutável, porque é perfeita.
Entre os homens, a lei estabelece ou anula a verdade; com Deus, Sua verdade eterna é que estabelece a lei. As leis humanas mudam e passam, mas “a palavra de Deus é a verdade, e a Sua justiça permanece para sempre” (cf. Sl 118,60).
É por isso que ninguém que se afastou da Igreja consegue praticar a justiça: nenhuma lei moral humana tem o poder de manter tal pessoa na justiça, visto que essa lei é facilmente alterada ao sabor do espírito do tempo.
É isso que explica o paradoxo de alguém que se opõe ao homicídio, mas admite o aborto, ou de pessoas que ontem lutavam pela liberdade de expressão, mas hoje defendem a censura.
O rótulo popular de “ímpio” ou “pagão”, que outrora identificava uma pessoa sem valor, hoje parece ter se tornado o próprio critério pelo qual são escolhidos os governantes de um mundo que se autodenomina “civilizado”.
Hieromonge Savati (Bastovoi)
tradução de monja Rebeca (Pereira)
