XXII Domingo após o Pentecostes – Lc. 16:19-31
A parábola do homem rico e Lázaro suscita diversas questões em nossas mentes a respeito da visão religiosa de mundo e da fé cristã.
A primeira questão diz respeito à natureza e às causas da desigualdade, que vemos, entre outros lugares, nesta parábola, e à atitude de Deus em relação a essa desigualdade. As pessoas da geração mais antiga [na União Soviética] ainda se lembram de uma sociedade em que a maior parte da população, embora sob coação e vivendo em relativa pobreza e privação, existia em condições comparativamente iguais. Aqueles que eram, como as pessoas mais tarde começaram a brincar, “mais iguais do que os outros” não eram particularmente visíveis e eles próprios procuravam não exibir sua posição privilegiada. As realidades descritas na Parábola de hoje são bastante comparáveis às de nossas próprias vidas, nas quais encontramos os mesmos contrastes: aqui está um homem sem-teto e indigente deitado perto de uma estação de trem ou da entrada do metrô, e acima dele, como o Mont Blanc, estão pessoas que habitam mundos sociais completamente diferentes, pessoas para as quais, assim como para o homem rico da parábola, esse sem-teto simplesmente não existe como ser humano, como pessoa. Essa desigualdade coloca uma questão para a Igreja, uma questão para a qual o Cristianismo deu respostas diferentes em diferentes séculos.
No século XX, surgiu na América Latina um movimento inteiro conhecido como Teologia da Libertação. Um de seus fundadores, o Arcebispo brasileiro Hélder Câmara, descreveu como passou a abraçar a ideia do envolvimento social da Igreja: “Uma mãe vem até mim da favela e me conta que sua família não come há três dias; que sua filha, levada pelos horrores da vida e pela pobreza extrema, tornou-se prostituta; que seu filho foi forçado a se tornar viciado em drogas, sendo injetado diversas vezes com narcóticos; que tudo o que ela vê ao seu redor é a lei da selva”. E o Arcebispo Câmara se perguntou: “O que devo dizer a ela? Que ela deve suportar, e que essa é a única resposta que o Cristianismo tem a oferecer a pessoas em tais circunstâncias?”. Mas enviamos personalidades para o céu — não seres humanos que, ao final de sua jornada terrena, foram reduzidos a sacos de carne espancada. E não devemos fechar os olhos quando tais injustiças flagrantes acontecem. A Parábola de hoje, porém, não trata de ativismo social, mas da recompensa final que pode aguardar até mesmo alguém que, segundo padrões e critérios externos, não seja uma pessoa má.
Mas comecemos por Lázaro, o pobre homem. Para muitos, a existência de Lázaro pode parecer sem sentido. Aqui jaz um homem, atormentado por uma doença que afligia muitas pessoas no Oriente Médio, cuja vida inteira consiste em suportar sofrimento. No entanto, como se vê, tudo depende de a pessoa encarar a sua vida não como um tormento sem sentido, não como algo de que simplesmente deseja escapar para o esquecimento e o sono, mas como um mistério da existência humana — um mistério que pode ser incompreensível para a mente, mas que pode ser acolhido pela fé, pela alma e pelo coração. Por alguma razão, seja durante toda a sua vida ou por uma parte considerável dela, foi-lhe permitido encontrar-se em circunstâncias tão graves e tão injustas — segundo o raciocínio humano. Considerem isto: O Senhor deixa bem claro que Lázaro não se queixou, não se rebelou, não chegou à conclusão de que não só ele, mas milhares de outros, estavam a sofrer injustamente, e não fundou um partido de Lázaros sofredores cujo propósito seria derrubar a ordem vigente. Em vez disso, ele aceitou interiormente o mistério da Providência de Deus a seu respeito. E essa aceitação interior, sem murmuração ou rebeldia, nem mesmo nas profundezas de sua alma, fez dele um herdeiro da eternidade.
E quanto ao homem rico? O homem rico, que se vestia com linho fino e púrpura e chegava em casa em uma esplêndida carruagem (vocês podem imaginar os equivalentes modernos — as marcas de roupas e os modelos de automóveis), não é descrito no Evangelho como alguém que adquiriu sua riqueza por meios criminosos, ou como alguém que colaborou com os ocupantes de sua terra natal, serviu a um regime criminoso ou cometeu qualquer outro delito semelhante. Ele simplesmente permaneceu dentro dos limites de seu próprio círculo social e nunca deu um passo além dele. Talvez fosse um conversador agradável e a alma da festa, alguém cuja companhia as pessoas buscavam com entusiasmo. Provavelmente não era pomposo nem arrogante. Aliás, o fato de multidões se reunirem em seus banquetes sugere que, em certo sentido, ele era um homem agradável. Mas sua incapacidade de ultrapassar os limites impostos por sua posição social o tornou indigno de entrar no Reino dos Céus.
Permitam-me dar-lhes um exemplo da vida contemporânea. Recentemente, uma mulher da nossa paróquia contou-me uma história. Durante um aguaceiro torrencial, ela saiu do metrô, abriu o guarda-chuva e dirigiu-se para casa ou para um ponto de ônibus. A chuva caía com força. Ao seu lado caminhava um jovem tajique, um trabalhador migrante comum. Quando ela lhe disse: “Venha cá, debaixo do meu guarda-chuva, e iremos juntos até o ponto de ônibus”, ele caiu em prantos. Em Moscou, ninguém, exceto seus compatriotas, jamais o tratara como um ser humano com quem se pudesse compartilhar um guarda-chuva, mesmo que fosse apenas por alguns metros.
Essa genuína disposição de estender a mão a outro ser humano, ultrapassando as barreiras da nossa condição social e, de fato, transcendendo todo o mundo familiar em que estamos acostumados a ser bons, a atender pedidos, a respeitar os outros e a demonstrar misericórdia — é disso que o Evangelho de hoje fala como condição para podermos entrar no Reino dos Céus.
Arcipreste Maxim Kozlov
tradução de monja Rebeca (Pereira)
