Entrevista ao portal “Православие и мир“, 1º de setembro de 2020
Antes de ter sua ordem retirada, Andrei (Konanos) era um líder espiritual para muitos; seus livros e sermões eram aguardados e respeitados. Como as pessoas podem aceitar e seguir em frente quando um padre, especialmente um tão conhecido, tem sua ordem destituída?
Em primeiro lugar, não há necessidade de condená-lo, muito menos amaldiçoá-lo. Cada um se mantém firme ou cai diante do seu próprio Senhor. E… Deus é capaz de o manter firme (Romanos 14:4). Que o agora leigo Andrei Konanos resolva a sua própria vida, tanto perante Deus como perante os outros. Mas, é claro, uma retirada da ordem pública é sempre um evento doloroso e que chama a atenção na Igreja, inevitavelmente forçando os cristãos a examiná-lo de uma forma ou de outra, especialmente quando se trata de um pregador e escritor espiritual conhecido. O afastamento voluntário do sacerdócio acontece de tempos em tempos, devido a diversas circunstâncias, geralmente pessoais. Mas divulgar esse passo difícil da vida (a menos, é claro, que seja causado por uma injustiça óbvia) ou apresentá-lo como algo positivo dificilmente vale a pena. Quanto a “como as pessoas podem aceitar isso e seguir em frente” — bem, aceitem como é e sigam em frente com menos autoengano e ilusões.
E quanto aos livros? Podemos continuar a confiar neles depois que alguém toma uma decisão dessas?
Esses livros, eu diria, encontram-se numa situação difícil. Afinal, trazem o nome do autor — “Arquimandrita Andrei (Konanos)”. E agora esse autor se foi… No âmbito da estética, uma obra de arte pode ser separada de seu autor. Por exemplo, Richard Wagner era, em muitos aspectos, uma pessoa extremamente desagradável; mas sua grandiosa música e dramaturgia não sofrem em nada por isso. O mesmo pode ser dito de muitos escritores, diretores e artistas. Mas na esfera religiosa, não é esse o caso: aqui, o que está escrito deve necessariamente corresponder à maneira como a pessoa vive. Santo Antonio, o Grande, disse: “A maior desgraça é ordenar a outro que faça o que você mesmo não faz”. No entanto, neste caso, surge imediatamente uma dificuldade. O fato é que grande parte dos escritos do Padre Andrei são bem escritos, e seus apoiadores, que aprovam sua decisão, dizem: “E ele agiu de acordo com o que escreveu e disse. Livre e alegremente, seguiu a Cristo, que o chamou para uma nova etapa em sua vida”.
E aqui gostaria de compartilhar minha opinião pessoal sobre o movimento espiritual do qual o Arquimandrita Andrei foi um representante proeminente. Eu chamaria esse movimento de “Cristianismo de treinador”. Baseado nos problemas reais da pedagogia da nossa Igreja, que de fato apresenta certa estreiteza, “infantilidade” e viés ascético (este é um tema muito complexo que requer uma discussão à parte), o “Cristianismo de treinador” joga fora o bebê junto com a água do banho e desvaloriza completamente o sofrimento, a realização espiritual e o fundamento transcendental da nossa fé. Este é o Cristianismo sem a cruz. Nas palavras do apóstolo Paulo, muitos… agem como inimigos da cruz de Cristo… O deus deles é o ventre… eles fixam seus pensamentos nas coisas terrenas. Mas a nossa cidadania está nos céus (Filipenses 3:18-19). Repito, para o homem moderno este é um tema extremamente complexo, e o “caminho real” é crucial aqui, para que não nos desviemos para um extremo ou outro. Mas, em todo caso, não há Cristianismo sem a cruz de Cristo, e substituir a vida genuína em Cristo (que inclui não apenas alegria, mas também sofrimento) por um “aconselhamento” superficial é certamente inaceitável. Confiar em livros, em princípio, deve ser feito com muita cautela, seguindo o conselho do mesmo apóstolo: “Examinai tudo; retende o que é bom” (1 Tessalonicenses 5:21).
Algumas paróquias agora desencorajam a leitura desses textos. Isso é extremo demais ou não?
Na minha opinião, isso reflete uma certa “infantilidade” que mencionei. Você pode ler qualquer coisa, basta ter a atitude correta em relação ao que lê — e essa atitude correta deveria ser uma preocupação dos pastores da Igreja.
O senhor não acha que há algo em comum entre o caso do Padre Konanos e o do Padre Joaquim Parr? Há outros nomes também. Um padre muito brilhante, que diz coisas brilhantes e muito radicais, é celebrado com entusiasmo, e então, de repente, algo dá errado (o Arquimandrita Joaquim (Parr) foi suspenso do ministério).
Sim, há semelhanças. Uma palavra vívida e poderosa é proferida — e descobre-se que estamos tão carentes de recursos que aqueles sedentos por edificação espiritual viva estão dispostos a aceitar acriticamente qualquer coisa, qualquer “câncer”. Aqui, novamente, está um motivo para reflexão por parte dos pastores da Igreja.
Será possível traçar paralelos entre a situação em torno de Parr e os eventos no Monastério de Sredneuralsk? Ou com o Padre Vladimir Golovin? Pregadores populares não são essencialmente o mesmo que “Anciãos”?
É difícil para mim dizer. Gostaria de continuar o tema da pergunta anterior. Eis que vêm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra; não fome de pão, nem sede de água, mas sede de ouvir as palavras do Senhor. E andarão errantes de um mar a outro, e desde o norte até ao oriente, buscando a palavra do Senhor, mas não a acharão (Amós 8:11-12), diz o Profeta. Quando a palavra do Senhor está ausente da vida, surgem todo tipo de substitutos.
Dizem: “Leiam os Santos Padres”. Será mesmo? Mas o Padre Andreas Konanos era maravilhoso porque falava de coisas muito claras, não de algo abstrato…
Ler os Santos Padres? É verdade. Mas eu diria que não basta. Os Santos Padres se tornaram uma ideologia consolidada em nosso país, e essa não é uma ideologia viva. É por isso que as pessoas buscam o que é vivo, mesmo que esse “vivo” não seja da melhor qualidade.
O que se deve levar em consideração ao escolher literatura espiritual? Gosto pessoal, a opinião da Igreja ou dos sacerdotes? E se o livro não for endossado pela editora?
Antes de tudo, é preciso conhecer bem as Sagradas Escrituras. São Serafim de Sarov aconselhava justamente isso: familiarizar-se tanto com as Escrituras que a mente “nade” nelas. Mas nossa compreensão das Escrituras é bastante limitada; muitos ortodoxos fundamentalistas acreditam que se trata de “literatura protestante”. E hoje, a meu ver, surgiu outro extremo: a erudição bíblica “científica”, que pretende substituir a Tradição da Igreja e rouba dos cristãos a confiança na Palavra de Deus. (Não sou contra a erudição bíblica em si, mas sou contra esse “excesso” de alguns estudiosos bíblicos, contra os extremos.) E à luz das Escrituras, a qualidade de qualquer literatura espiritual se tornará clara. Aproveito esta oportunidade para citar as notáveis palavras de São Filareto de Moscou: “Não estamos teologizando de acordo com a moda? Antes, confiávamos nas Sagradas Escrituras e dávamos pouca atenção à Tradição.” “Então, essa deficiência foi fortemente notada: as palavras ‘Ortodoxia’ e ‘Tradição’ começaram a ser ouvidas com mais frequência e a se fundir em um só som, e as pessoas começaram a teologizar de acordo com a Tradição, às vezes deixando de lado as Sagradas Escrituras, e algumas até mesmo menosprezando-as… A Igreja nos ensina a reconhecer as Tradições que estão de acordo com a revelação de Deus. E, portanto, não é mais correto basear o ensino principalmente nas Sagradas Escrituras e complementá-lo, explicá-lo e defendê-lo daqueles que pensam incorretamente com a Tradição?” (Carta ao Arcebispo Alexy (Rzhanitsyn) de Tver e Kashin, 16 de setembro de 1849). Quanto ao Departamento de Publicações, permitam-me manter silêncio.
Por que as pessoas geralmente tendem a escolher pregadores, missionários e outros como autoridades espirituais? Será que estamos superestimando a importância deles em nossa vida espiritual? O Evangelho não basta? E, no entanto, estamos divididos entre “apoláceos” e “paulianos”.
Infelizmente, a vida na Terra é assim mesmo. Você mesmo citou uma passagem do Novo Testamento que sugere que isso já acontecia nos tempos apostólicos. Seria bom para a Igreja ter exatamente um ambiente que permitisse uma avaliação evangélica das autoridades espirituais de todos os tipos. Não me refiro a discussões entre algumas autoridades e outras, mas sim a um ambiente de bom senso eclesiástico, sobriedade, equilíbrio e amor. Mas a criação de tal ambiente é, aparentemente, uma questão para o futuro.
Quais autores espirituais, pregadores ou missionários que o senhor conhece hoje e que categoricamente não recomendaria ler (ou ouvir), apesar de sua popularidade entre os cristãos? Por quê? E quem, ao contrário, o senhor recomendaria? Talvez não muito conhecido, mas digno de atenção.
Não posso responder a essa pergunta. Deixe florescer cem flores. Quanto menos regulamentação (dentro de certos limites, é claro), melhor.
Que advertências o senhor daria aos padres que se manifestam publicamente, inclusive online? Há muitos deles hoje em dia, e esse número está crescendo. O senhor mesmo passou de uma figura midiática de destaque para praticamente se isolar da mídia. Como evitar prejudicar a si mesmo e aos outros?
Sim, cheguei a escrever no Facebook que, sem condenar ninguém de forma alguma, estou cada vez mais convencido de que hoje precisamos falar o mínimo possível.
Igumeno Pyotr (Meshcherinov)
tradução de monja Rebeca (Pereira)
