Numa era de rápido desenvolvimento tecnológico, a questão da atitude da Igreja em relação à inteligência artificial (IA) torna-se cada vez mais relevante. O que é IA do ponto de vista da cosmovisão ortodoxa? Existe uma posição oficial da Igreja? Que argumentos são apresentados por teólogos e pastores? Vamos tentar esclarecer essa questão, com base nas Sagradas Escrituras, na herança patrística e nos debates contemporâneos da Igreja.
O que é IA?
Inteligência artificial é um campo da ciência da computação que se dedica à criação de máquinas e programas capazes de imitar funções cognitivas humanas: aprendizado, resolução de problemas, reconhecimento de padrões e processamento de linguagem natural.
Sistemas modernos de IA:
aprendizado de máquina e redes neurais;
modelos generativos (texto, gráficos, áudio);
sistemas autônomos de tomada de decisão;
robótica com elementos de “autoaprendizagem”.
A questão fundamental: Pode a IA possuir consciência, vontade e a capacidade de fazer escolhas morais — propriedades que, segundo a teologia cristã, pertencem somente ao homem, criado à imagem de Deus (Assim, Deus criou o homem à Sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.) (Gênesis 1:27)? Pode a IA ser equiparada à personalidade humana única, dotada de liberdade e senso moral?
Posição oficial da Igreja: Existe alguma?
Até o momento, a Igreja Ortodoxa Russa não possui um documento único que regule sua posição em relação à IA. Não existe, contudo, nenhuma decisão conciliar de toda a Igreja sobre esta questão.
No entanto, o tema é abordado em documentos fundamentais.
Na “Base da Concepção Social da Igreja Ortodoxa Russa” 1 (2000), são formulados princípios de atitude em relação à ciência e à tecnologia: as tecnologias devem servir o homem, e não subjugá-lo; é inaceitável criar sistemas que infrinjam a liberdade e a dignidade da personalidade.
As tecnologias devem servir o homem, e não subjugá-lo; é inaceitável criar sistemas que infrinjam a liberdade e a dignidade da personalidade.
Nos materiais da Presença Interconciliar e nos discursos dos hierarcas, enfatiza-se a necessidade de conhecimento ético sobre as novas tecnologias. 2
Assim, embora ainda não exista um “dogma” oficial sobre a IA, há um sistema claro de diretrizes morais, a antropologia ortodoxa e a compreensão da Igreja sobre o progresso científico e tecnológico. Com base em tudo isso, os cristãos ortodoxos podem formar, com bastante segurança, a sua própria opinião sobre a IA.
Abordagens sobre a IA no Discurso Ortodoxo Contemporâneo
Nos meios eclesiásticos, podem-se distinguir várias abordagens em relação à questão da IA, representadas por diferentes vozes de autoridade. Essas abordagens não se contradizem, mas se complementam.
1. Ceticismo cauteloso e alerta sobre os riscos
Vários membros do clero e líderes espirituais veem o desenvolvimento da IA como uma ameaça à vida espiritual humana.
O Patriarca Kirill tem falado repetidamente sobre as ameaças potenciais associadas à IA. Ele enfatizou que preferir a comunicação com máquinas à interação com pessoas pode levar à degradação da personalidade e da sociedade, bem como ao esbatimento das fronteiras entre o bem e o mal, o que, em sua opinião, pode aproximar a “era do Anticristo”. O Patriarca apela a uma reflexão ponderada e responsável sobre a influência da IA na vida espiritual humana. Ele também observa:
A Igreja nunca rejeitou o progresso científico e tecnológico em si… Acompanhamos com interesse e atenção as verdadeiras conquistas do pensamento científico e sempre procuramos oferecer uma avaliação moral das possibilidades abertas pela pesquisa científica. 3
O Padre Dmitri Tribushny considera a IA uma tentação e observa que a imersão no mundo digital prejudica a vida espiritual. Ele alerta para os riscos de degradação espiritual e perda da humanidade devido à dependência excessiva de tecnologias. 4
O Ancião Aimilianos de Simonopetra (no Monte Athos), alertou que as tecnologias da informação privam a pessoa da paz de espírito, do domínio de si mesma e da capacidade de contemplação, transformando-a em “escrava de imagens e informações”. 5
O Padre David Bobrov enfatiza: Se uma pessoa começa a preferir a comunicação com uma máquina à de uma pessoa real, substitui a oração por conversas com um *bot* ou confia à IA a resolução de questões espirituais — isso já constitui um problema. Não um problema técnico, mas espiritual. 6
2. Abordagem pragmática com ênfase na ética
Representantes dessa corrente reconhecem o potencial da IA, mas insistem na necessidade de diretrizes éticas rigorosas para a sua aplicação.
O Metropolita Clemente de Kaluga e Borovsk enfatiza a necessidade de uma atitude sensata e cautelosa em relação à IA. Ele observa que é categoricamente inaceitável declarar a IA um sujeito moral ou uma personalidade, e defende o desenvolvimento de uma terminologia unificada para compreender os aspectos éticos das tecnologias. 7
O presidente da Comissão Patriarcal para Questões Familiares e Proteção da Maternidade e da Infância — o sacerdote Fyodor Lukyanov — propôs várias medidas para regulamentar a IA:
proibição legislativa de transferir a imagem humana para máquinas;
rotulagem de conteúdo criado por redes neurais;
proteção de menores contra o acesso precoce à IA. 8
3. Otimismo Moderado com Ressalvas
Os defensores dessa abordagem veem a IA como uma ferramenta neutra, cuja utilidade ou perigo é determinado pelos objetivos de seu uso.
O Arcipreste Dimitry Smirnov comparou a IA a uma faca: a ferramenta pode ser usada para o bem (por exemplo, para processar informações) ou para o mal (manipulação da consciência). Ele enfatizou a importância da finalidade do uso das tecnologias. 9
O presidente do Departamento Sinodal para as Relações da Igreja com a Sociedade e a Mídia, Vladimir Legoyda, acredita que o desenvolvimento da IA não é um problema global para a Igreja, mas um caso específico para a filosofia cristã da tecnologia: uma ferramenta é neutra em termos de valores. Se for usada para o bem, é algo bom; o abuso de qualquer ferramenta é algo ruim. 10
O reitor da Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo em Hong Kong, Padre Dionysius Pozdnyaev, também considera a IA uma ferramenta etinicamente neutra. Tudo depende de quem a utiliza e com que finalidade. A IA não cria novos significados, mas apenas formata as ideias nela inseridas. 11
4. Pesquisa e Diálogo
Alguns representantes da Igreja concentram-se em estudar o problema e buscar respostas cristãs para os desafios da época.
As obras dos Santos Padres não contêm indicações diretas sobre tecnologias, o que dificulta a aplicação de seus ensinamentos às questões da IA.
O Arcipreste Alexander Abramov (secretário da Comissão Sinodal de Bioética) observa que as obras tradicionais dos Santos Padres não contêm indicações diretas sobre tecnologias, o que dificulta a aplicação de seus ensinamentos às questões da IA. A Igreja pesquisa ativamente esse tema, baseando-se nas ideias da filosofia russa da tecnologia do início do século XX, e empenha-se em desenvolver respostas cristãs adequadas aos desafios contemporâneos. 12
Principais Desafios Éticos
O pensamento ortodoxo identifica uma série de “linhas vermelhas” no desenvolvimento da IA:
1. Tentativa de Imitar a Espiritualidade
A criação de “sacerdotes digitais” e *chatbots* para “confissão” ou práticas de oração constitui uma substituição perigosa do cuidado pastoral vivo. Como escreveu São Inácio Brianchaninov: Aquele que busca a sabedoria fora de Cristo nega a Cristo, rejeita a sabedoria e adquire uma razão iludida, que é própria dos espíritos caídos. 13
2. Ameaça à Autonomia Pessoal
Sistemas de previsão de comportamento, “avaliações sociais” e a manipulação da consciência por meio de conteúdo personalizado contradizem a compreensão cristã de liberdade. A Bíblia nos recorda: Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte. (Prov. 14:12).
3. Desumanização do Trabalho
A substituição em massa de pessoas por algoritmos pode levar à perda do sentido da atividade, a qual, no Cristianismo, é considerada uma forma de serviço. São Gregório, o Teólogo, observou: “O Verbo-Criador, tendo estabelecido vários ofícios e artes por meio de diferentes inventores, colocou-os, contudo, à disposição de quem quer que o deseje, a fim de nos unir pelos laços da comunhão e da filantropia e tornar nossa vida mais civilizada.”14
4. Aplicação Militar da IA
Sistemas de armas autônomos que tomam decisões sobre vida e morte sem participação humana violam o princípio da responsabilidade moral.
5. Substituição das Relações Humanas
Como alerta o Patriarca Kirill, se a conexão de homem com homem for rompida, a sociedade se degrada ou até mesmo desaparece… No que se tornará o mundo habitado por pessoas que perderam a capacidade de se comunicar umas com as outras e, portanto, a capacidade de amar, perdoar e sentir compaixão?15
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1 Fundamentos da Concepção Social da Igreja Ortodoxa Russa // Fonte na internet: https://www.patriarchia.ru/article/105101
2 Bispo Feoktist (Igumnov). Moralidade para um Robô: Uma Visão Evangélica sobre os Problemas Éticos das Inovações Técnicas // Fonte na internet: https://pravoslavie.ru/143476.html
3 Do Discurso do Patriarca Kirill na Sessão do Conselho Supremo da Igreja, 25 de junho de 2025 // Fonte na internet: https://www.patriarchia.ru/article/116268
4 Dudnik Ekaterina. Robôs Fazem o Trabalho, Não o Homem! // Fonte na internet: https://azbyka.ru/life/vkalyvayut-roboty-a-ne-chelovek/
5 Perigos Espirituais da Inteligência Artificial // Fonte na internet: https://pravoslavie.ru/172540.html
6 Um Sacerdote Explica se a IA Pode Substituir a Ida à Igreja // Fonte na internet: https://radiokp.ru/obschestvo/nid769722_au85601auauau_svyaschennik-rasskazal-mozhet-li-ii-zamenit-pokhod-v-cerkov
7 A IA é um Algoritmo e uma Tecnologia, Nada Mais // Fonte na internet: https://www.kommersant.ru/doc/740152
8 Sacerdote Sviatoslav Shevchenko. Uma Realidade Diferente: Como as Redes Neurais Afetam os Cristãos Ortodoxos // Fonte na internet: https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/iinaya-realnost-kak-neyroseti-vliyayut-na-pravoslavnykh/
9 Ortodoxia e Inteligência Artificial: Na Encruzilhada entre Tecnologia e Fé // Fonte na internet: https://smrosa.ru/blog/interes/pravoslavie-i-iskusstvennyj-intellekt-na-perekrestke-tehnologij-i-very
10 Do discurso de Vladimir Legoyda no Fórum Econômico Internacional de São Petersburgo de 2025 (SPIEF-2025) // Fonte na internet: https://foma.ru/vladimir-legojda-poyasnil-pochemu-dlya-czerkvi-razvitie-iskusstvennogo-intellekta-ne-globalnaya-problema-a-chastnyj-sluchaj.html
11 Nem Imagem nem Semelhança: A Igreja Ortodoxa Russa Quer “Desumanizar” a Inteligência Artificial // Fonte na internet: https://news.ru/russia/ni-obraza-ni-podobiya-v-rpc-hotyat-raschelovechit-iskusstvennyj-intellekt
12 Teólogos sobre a Inteligência Artificial: É Necessária uma Abordagem Cristã // Fonte na internet: https://chita.tsargrad.tv/news/bogoslovy-ob-iskusstvennom-intellekte-neobhodim-hristianskij-podhod_1307911
13 Do Capítulo 57 de “Experiências Ascéticas”, de São Inácio (Brianchaninov).
14 Obras. Vol. 1. P. 98, Moscou, 2007.
15 Do discurso do Patriarca Kirill na sessão do Conselho Supremo da Igreja Ortodoxa Russa, em 25 de junho de 2025.
Sacerdote Tarasiy Borozenets
tradução de monja Rebeca (Pereira)
