Pela comunhão, renovamo-nos
Uma vida cristã viva, com todas as suas dimensões e proporções imensuráveis e inumeráveis, é a pulsação do Espírito Santo no corpo de Cristo, e nós somos membros desse Corpo. A comunhão na vida da Igreja, na vida dos cristãos, reconhece tudo o mais. Alguns são fervorosos em oração, outros em pregação, outros misericordiosos, e outros preguiçosos, mas há esperança, sabem, há muitos exemplos nos santos que são dignos de respeito, mas não de serem imitados. A reunião com todos os santos, isso é a Ortodoxia, e não vamos apontar este ou aquele exemplo agora. Começaremos a apontar e louvar santos individualmente, assim como os protestantes se atacam com citações das Sagradas Escrituras. Hoje, temos que nos acusar uns aos outros antes de entendermos qualquer coisa. Onde está o Espírito da razão, o Espírito da prova, o Espírito dos sentidos treinados por longas experiências?
Graças a Deus, não é como alguns imaginam; todos os mal-entendidos são ocorrências esporádicas, sempre foi assim. A vida da Igreja é dinâmica e não podemos moldá-la. A vida da Igreja ganhou vida aqui, e isso é importante. Lembrem-se do movimento Bogomoljački, que foi dado por Deus, por causa da apatia, por causa dos padres envolvidos na política. Sabemos que o grande Metropolita Mihailo perseguiu os padres que eram de outro partido. Houve muitos exemplos assim. Em nossas regiões, os padres eram mais tribunos do povo do que engajados no trabalho pastoral. Há pouco trabalho litúrgico. E Deus deu ao Bispo Nikolai, sabiamente, em um concílio, para impedir que o movimento Bogomoljački se alastrasse para fora da Igreja. O despertar religioso do povo não foi suficiente. Hoje, a vida paroquial normal da Igreja, a vida litúrgica, está sendo restaurada. Mas o fato de desejarmos a renovação não é garantia de nada, porque precisamos saber como nos renovar e renovar nossa vida litúrgica. Com aquilo que é o cerne da Liturgia, com fé, arrependimento, humildade, amor, comunhão. Acima de tudo, com comunhão.
A comunhão é a medida de todas as coisas. Lembremos o exemplo de São Simeão Stilita, que, apesar de seu ascetismo solitário na coluna, desceu ao chamado dos padres ascetas que o rodeavam. Comunhão de fé, comunhão da Igreja, comunhão do Espírito Santo. Não nos esqueçamos de que comunhão é a mesma palavra que comum união. Não nos limitemos, não nos privemos da fonte da vida, não excluamos todos nós que somos chamados à Vida Eterna, à rica mesa do Reino. Somente quem for egoísta, quem se isolar, não terá a veste nupcial, e essa é a graça do Espírito Santo. Os egoístas serão excluídos dela.
Não devemos esquecer que a medida do nosso relacionamento com o mundo ao nosso redor é a fé no Evangelho, o amor no Evangelho, o arrependimento no Evangelho, as lágrimas no Evangelho, a tristeza no Evangelho, mas também a alegria no Evangelho, a esperança no Evangelho. Devemos evitar o fatalismo e os diversos medos. A Ortodoxia não traz apenas tristeza e temores. Não devemos espalhar o derrotismo. Vivemos uma vida cristã, sejamos generosos, não sejamos exclusivos, não insistamos no fechamento, na exclusividade, no egoísmo. Lembrem-se do que diz o apóstolo Paulo: “Não é difícil para vocês entre nós, mas a dificuldade está em seus corações”.
E o coração humano pode ser pequeno, mesquinho, desprezador, como dirá o apóstolo: “Se o nosso coração nos despreza, o Senhor é maior do que o nosso coração”. Essa é uma palavra poderosa. O coração humano não é um sinal inquestionável e infalível de verificação. A mente humana não é um sinal infalível de verificação. Somente o coração do Senhor, somente a mente do Senhor. E esse é o Espírito Santo em nós.
Estamos destinados a carregar a cruz. Não nos limitemos a lamentar-nos, sim, é difícil para nós, mas lamentar-se não é próprio da nossa cultura. Sabemos que a cruz conduz à alegria, à ressurreição, e através da cruz resplandece, irradia a alegria da ressurreição. Caso contrário, tudo é sem esperança. O homem tende a se afundar na autocomiseração, a se fechar em si mesmo, a se consumir, como se não houvesse saída. É um pecado perante o Deus vivo fechar-se em si mesmo. É um pecado insistir que algo é maior que Deus, como disse Santo Antonio, o Grande: estenda seus pecados diante de si, mas olhe para Deus através do pecado. Quando penso que meus pecados são os maiores, blasfemo contra Deus; os pecados não podem ser maiores que Deus. Deus salva do pecado? Existe algum pecado do qual Deus não possa salvar? Quando penso assim, então blasfemo contra Deus. Vivamos com humildade, com amor, com confiança em Deus, não com suspeita. A suspeita é uma disposição demoníaca, é uma disposição egoísta. Não podemos dizer: “Eu sou a medida”, e isso não corresponde às minhas medidas. Abramos nossos corações, expandamos nossos corações, oremos a Deus acima de tudo, oremos ao Senhor para que nos ajude a nos libertar de todos os grilhões e prisões, ideológicos, dogmáticos, moralistas, mas não da moralidade. Devemos distinguir moralidade de moralismo. Devemos também nos libertar do pietismo, onde as pessoas fingem ser piedosas, mas são muito suspeitas. Os racionalistas não toleram os outros, querem controlar tudo.
A vida cristã, a vida em Cristo, nos liberta. O grande Nicolau Cabasilas e São João de Kronstadt escreveram isso. E o Apóstolo Paulo diz: minha vida em Cristo. Ele é nossa vida e ressurreição, alegria e salvação, nada mais e nada menos. Amém.
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A primeira pergunta feita pelos participantes do fórum espiritual ao Bispo Atanasije dizia respeito às discussões atuais sobre supostas inovações no culto. Seguiu-se a seguinte resposta:
Não há inovações, trata-se de uma platitude deliberada e inventada, um slogan com o qual intimidam as pessoas. Não existe uma Liturgia antiga e uma nova, existe uma só Liturgia. Há certos detalhes. Por exemplo, há alguns dias recitei o texto da Epístola do Apóstolo Paulo em uma Liturgia na qual dez bispos serviram porque ninguém mais se preparou para ler a Epístola. E alguns chamarão isso de inovação. São platitudes pretensiosas, não existe outra Liturgia além daquela que existe na Ortodoxia hoje. Se as mãos estiverem assim ou assado, se as portas se abrirem agora ou mais tarde, isso não altera significativamente a essência da Liturgia em si. Não se deixem entusiasmar por tais lugares-comuns. São slogans que alguém está promovendo, com os quais alguém quer intimidar. Não existe uma nova Liturgia. Leiam atentamente a Liturgia preparada pela Comissão Sinodal liderada pelo Bispo Pavle de Peć, o atual Patriarca, leiam a Liturgia do Padre Justin e o posfácio, leiam, vejam o que disse o Concílio da nossa Igreja… Não esperem que a Liturgia seja um desfile protestante ou católico romano, uma cerimônia em que cada movimento é programado. A Liturgia é a vida viva, um movimento vivo. Eu servi em Jadovno, em Ržani do, na Herzegovina, no subterrâneo da Ásia Menor, nas montanhas de Trapezunt, em Tessalônica, Atenas, na Rússia, servi em muitas igrejas locais. E ninguém me disse o que essas pessoas que falam de inovações me dizem. São frases, não há inovações importantes, mas existem diferenças em certos detalhes. Mencionei aquele erro no serviço, de que o Espírito não pode concelebrar conosco. Ele surgiu por coincidência de circunstâncias históricas, assim como o Troparion da Terceira Hora (para reforçar a Epiclese contra os católicos romanos). Como isso prejudica a lógica do significado, a lógica da frase, eu o omito. Mas se alguém o mencionar, não me importo, esse Troparion da Terceira Hora não me separará da Liturgia, nem contribuirá com nada de importante para ela. Essa ênfase em detalhes não contribui para a verdadeira amplitude da vida cristã, do coração cristão, da fé cristã, da Igreja cristã.
Quando questionado sobre a mortalidade, ou melhor, a imortalidade da alma, o Bispo Atanasije respondeu que tudo o que é criado é mortal por natureza, mas não mortal por vontade de Deus, e a questão é que a alma, por vontade de Deus, não é mortal. E pouco importa o que os professores da Faculdade de Teologia digam a respeito. Ao responder a essa pergunta, o Bispo Atanasije também se referiu às atuais disputas em nossa Igreja:
Não façamos da Ortodoxia uma inquisição. A Igreja nunca perseguiu a liberdade de pensamento. Orígenes não teria sido condenado se não houvesse seguidores que criaram um cisma. Orígenes não teria sido julgado se não tivessem surgido os epígonos, que são os piores, porque herdam as piores qualidades. Dióscoro, como epígono do grande Cirilo, criou o cisma monofisista, e pensava ser o sucessor de Cirilo. Esses epígonos são os piores; amanhã aparecerão, ou já estão aparecendo, os chamados Justinianos e Nicolaítas… Na Rússia, existiram os joanistas, depois de São João de Kronstadt, de quem ele lavou as mãos. Falo e não pararei de falar, para que não nos vendam um chifre por uma vela, para que não nos imponham as mais banais “obscenidades” em nome da Ortodoxia, como dizem os russos, para que não nos vendam o pânico como fazem os Velhos Calendaristas. Falarei contra os portadores de uma mentalidade pseudo-zelosa que não é ortodoxa, mas sectária. Propagam-se slogans, lançam-se slogans, não existe uma nova Liturgia na Ortodoxia. Há uma rica expressão, ninguém serve igualmente. Por quê? Porque somos pessoas vivas. A Liturgia é um movimento, uma ação. Ninguém questiona questões muito mais importantes, por exemplo, o fato de que os coros nas galerias e os altos iconostases barrocos que fechavam o altar humilhavam e passivavam o povo na igreja. Alguns agitadores estão distribuindo panfletos. Eles vieram à cidade martirizada de Čapljina, terra natal de São Vukašin, para controlar o Bispo Grigorije enquanto ele recebe a Comunhão. Ora, ele recebe a Comunhão com o Cordeiro. O que isso tem a ver com vocês? O que a espionagem tem a ver com a Igreja? Esse não é o espírito ortodoxo, isso é jesuíta. Bem, os jesuítas não vão tomar o controle da Ortodoxia.
Em resposta a uma pergunta, o Bispo Atanasije negou categoricamente que a dogmática ortodoxa tenha sido abolida na Faculdade de Teologia Ortodoxa de Belgrado. Ele disse que isso era pura calúnia.
O Bispo Atanasije também ensinou ao povo sobre a necessidade de introduzir a ordem litúrgica durante o culto, que, por exemplo, as velas não podem ser acesas durante a Liturgia sempre que alguém se lembrar. Mas não se deve prender a todos os detalhes. O Reino dos Céus é vasto e há muitas famílias no Reino de Meu Pai.
Como comentário sobre a questão da missão externa e interna da Ortodoxia, o Bispo Atanasije falou primeiramente sobre a grande sede de Ortodoxia, especialmente na América. Ele mencionou o exemplo do Padre Efraim de Filoteous e Arizona, que construiu dezessete monastérios em dez anos. Mas a Ortodoxia não é uma religião, não é uma ideologia, não é um luxo. E a Ortodoxia não pode, diz o bispo, ser meramente propagada, meramente difundida… A missão da Ortodoxia é aprofundar…
O Padre Paisios do Monte Atos costumava dizer que o homem de hoje já experimentou todos os prazeres possíveis, mas as pessoas têm sede e fome de tudo. Elas usam drogas porque têm sede. Quando pessoas vierem de um mundo assim para a Igreja e não lhes oferecermos nada além de cânticos, o balançar dos lustres, o brilho das lâmpadas e dos incensários, elas fugirão rapidamente, dizendo: “Eu já provei isso, eu já experimentei isso”. Devemos dar-lhes uma amostra da graça, lutar para que o Senhor toque nossos corações pecadores. Para sentirem aquele trovão que destruirá todos os nossos alicerces herdados, que destruirá todas as fortalezas que construímos. Para que possamos continuar a construir sobre um único alicerce. Mas nem tudo acabou. Pensamos: a graça chegou e tudo está consumado. No entanto, a Ortodoxia é um paradoxo entre o já e o ainda não. Essa é toda a dinâmica da nossa vida cristã. O Reino dos Céus já chegou com poder, mas ainda não chegou em plenitude. Nada está terminado ainda, mas nada está perdido também. A missão da Igreja é retornar, renovar-se, reviver o que o Evangelho começou com: Arrependam-se! Mas muitos hoje falam de arrependimento. O sábio escritor apresenta o velho e o novo, mas sempre o mesmo, eternamente novo – Cristo. A missão ortodoxa é buscar o sal da vida, o pão da vida, caso contrário não há salvação. Ser ortodoxo é difícil, mas é digno.
Falando sobre a Confissão, o Bispo Atanasije ensinou aos padres que não devemos conduzir investigações judiciais, não devemos extorquir, não devemos ser espiões, inquisidores. O Padre Justin nunca perguntou a ninguém que se aproximava do Cálice: “Você jejuou? Você se confessou?”. Isso seria humilhante. Não sejamos inquisidores de almas, isso não condiz com nós, ortodoxos. Mas também não sejamos indiferentes. Não pode ser – não importa. O princípio ortodoxo não é “ou um ou outro”, mas “ambos”. Tanto a dogmática quanto a ética e a ontologia…
Vladika Atanasije (Jevtich)
tradução de monja Rebeca (Pereira)
