O mais importante para um cristão é viver a sua fé. A fé é o princípio do nosso ser. Na Epístola aos Hebreus (3:14), o Apóstolo Paulo diz que nos tornamos participantes de Cristo se mantivermos o princípio do nosso novo ser até o fim. A fé é, de fato, esse novo ser cristão. Recentemente, houve uma disputa entre pessoas na Grécia, e elas também estão discutindo, e graças a Deus, se essa disputa for sincera. E durante esse diálogo, um teólogo que conhece os sérvios e a língua sérvia nos lembrou que o Padre Justin falava constantemente sobre a fé. Ele é um teólogo da fé. Isso foi repetido recentemente na Califórnia, em uma conversa, onde dissemos novamente: o Padre Justin enfatiza muito a fé. Para ele, a fé é o Evangelho, a fé é o arrependimento, a fé é a salvação, a fé é Cristo, a fé é a Igreja, a fé é a Liturgia, a fé é a vida futura. Não é verdade que a fé cessará na vida futura, pois o Apóstolo diz: agora, a fé, a esperança e o amor permanecem, mas o amor é o maior. A fé não cessará, nem mesmo o temor a Deus. É o que dizem os grandes santos. Esse medo que o amor expulsa, o medo como pânico, o medo que testemunhamos ao nosso redor e entre nós, desaparecerá. Restará o temor reverente, como quando vemos uma criança, como quando uma mãe se aproxima de seu filho, como quando nos aproximamos de quem amamos, como quando nos aproximamos de um santuário, o temor reverente que emociona. Caso contrário, diz São Máximo, se o amor fosse sem esse temor, poderia se tornar impudência, perderia esse sal que também o preserva da impudência. Não se pode fazer tudo o que se deseja por amor. É precisamente esse sal do amor que o torna especial.
Cristo – o primeiro cristão
Os santos chamam Cristo de fé. Ele é o primeiro crente, o primeiro membro de sua Igreja, o primeiro de sua Igreja, o coração de Sua Igreja, a cabeça de Sua Igreja. Mas é muito importante, e o primeiro cristão. O infeliz Voltaire disse que o primeiro e o último cristão morreram no Gólgota, pensando que somente Cristo havia cumprido o que ele dizia. Isso não é verdade. Esse seria o caso de um homem interessante, profundo, sincero, um solitário que não se realizou. Nos crentes, naqueles que se uniram a Cristo pela fé, Cristo continuou a agir e cada um se torna um Cristo irrepetível. É isso que a fé faz, a fé dá novo nascimento, renasce. É por isso que o Senhor falou a Nicodemos sobre a fé. A fé, naturalmente, flui, transborda, resulta no Batismo. O Batismo é a semeadura do nosso ser no solo da fé, para que possa dar ainda mais frutos. Não se trata de magia, mas sim de desenvolver ainda mais o Espírito, desenvolver os dons – e isso é a vida cristã, o viver cristão. O mesmo se aplica a todos os outros aspectos da vida cristã, da fé cristã e da Igreja cristã.
O apóstolo João, o apóstolo do amor, que não é apenas um apóstolo do amor, mas também um apóstolo da vida, diz: “E a vida se manifestou, e nós a vimos, e dela testemunhamos, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada” (1 João 1, 2). Este é um sinônimo para o Filho. O Senhor disse: “Eu sou a ressurreição e a vida; Eu sou o caminho, a verdade e a vida”. Aqui, em João, isso é testemunhado. E um pouco mais adiante, ele diz: “Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: em que Deus enviou o Seu Filho unigênito ao mundo, para que por Ele vivamos” (1 João 4, 9). Nesta ocasião, o santo bispo Nikolai disse em algum lugar que o Senhor não veio apenas para melhorar a nossa vida, para a embelezar, para a adaptar a certos padrões, mas para ser a nossa vida. É por isso que a vida cristã é a primeira dívida, a primeira tarefa de um cristão. Tudo o mais pode crescer sobre esse alicerce. Claro, eu disse, tudo o mais deve se basear na fé em Cristo, na fé no Deus Vivo e Verdadeiro. Arrependam-se e creiam no Evangelho. Tudo começa com isso. É por isso que o mais importante para nós, cristãos ortodoxos, hoje, é começar a viver uma vida cristã. Todo o resto se encaixará.
Fé Evangélica
Somos testemunhas do fenômeno de como, em alguns casos, a Ortodoxia é enfatizada, em outros, os dogmas, em outros, os cânones, em outros, a Liturgia… mas colocamos o menos importante antes do mais importante. Tudo começa com a fé, com a vida, e então tudo está nela, nessa plenitude católica, católica que é o Evangelho. Então tudo está lá, e dogmas, cânones, a Igreja, a Liturgia e tudo o mais. É por isso que, repito, o Padre Justin disse que a fé é evangélica, ortodoxa – tudo. Tudo para ele era segundo essa fé. Se observarmos e analisarmos, a palavra fé domina o Novo Testamento, especialmente no Apóstolo Paulo.
A fé é a plenitude de tudo, a fé é tanto o princípio quanto o fim, a fé é nossa conexão com o Senhor, a fé é nossa união com o Senhor, a fé é essa comunidade. E o mais importante é viver por essa fé. Se alguém não vive pela fé, a fé está morta, lembre-se do Apóstolo Tiago: Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras está morta (Tiago 2:26). A fé é, portanto, uma ideologia. A Ortodoxia não é uma ideologia, pois, nesse caso, ocuparia apenas a mente. É fácil aprender certas coisas, adquirir certo conhecimento por meio da razão, e isso se torna ideologia se não for posto em prática.
Os primeiros cristãos eram diferentes, porque eram os portadores dessa nova vida. A nova vida se manifestou. E isso teve o maior impacto sobre os outros. Quando os mártires sofreram, o mundo, tanto os simples quanto os instruídos, os observou. E aqueles que creram, cujos corações Deus havia tocado, ao verem o sofrimento dos mártires, disseram: “O Deus deste homem é o verdadeiro Deus”. Eles não falavam de um Deus genérico e abstrato. Lembrem-se do sermão do apóstolo Paulo na Acrópole de Atenas, que primeiro falou sobre o Deus desconhecido e só depois disse que a nossa fé é Cristo, que a nossa fé é o Deus vivo que Se fez homem. “Pois, passando eu e observando as vossas coisas sagradas, encontrei também um altar no qual estava escrito: Ao Deus desconhecido. Aquele, pois, a quem vós adorais sem O conhecerdes, é isto que vos anuncio” (Atos 17:23); “Porque Ele estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio do homem que designou, e deu fé a todos, ressuscitando-O dentre os mortos” (Atos 17:31). Portanto, toda a Igreja está contida em Cristo. Cristo é tudo em todos os lugares. Cristo é, repito, o primeiro membro de Sua Igreja.
Quando, após minha nomeação como professor assistente na Faculdade de Teologia de Belgrado, analisaram minha tese de doutorado, alguém disse que havia ali visões não ortodoxas, porque afirmava que o primeiro membro salvo da Igreja de Cristo é o próprio Jesus Cristo. Mas eles não sabiam que este é o ensinamento apostólico, isto é, o ensinamento de Santo Atanásio, o Grande – que Cristo é o primogênito, o Novo Adão que apareceu com um corpo, alma e natureza humana salvos. E assim estamos unidos a esse primogênito, Ele é o primeiro ser salvo, somos agora Seus companheiros de corpo, companheiros de vida, companheiros de sangue. Mais tarde, São Cirilo de Jerusalém diria que na Liturgia e na Comunhão nos tornamos companheiros de corpo, parentes de sangue, parentes de Cristo. É por isso que Cristo é o primogênito entre muitos irmãos. Ele é o Unigênito – essa é a Sua Divindade, mas Ele também é o primogênito entre muitos irmãos.
Os capítulos oito e nove da Epístola aos Hebreus são magníficos. Tratam da triste confissão de Paulo, que era a personificação do judeu virtuoso, legalista, moral, que cumpria tudo, apenas para mais tarde considerar tudo isso como lixo e esterco por não conhecer a Cristo. Nenhuma lei pode salvar uma pessoa. Permitam-me dizer, mas para que aqueles que estão dispostos a fazê-lo não abusem disso, nem cânones, nem dogmas, nada pode salvar uma pessoa senão o Deus Vivo e Verdadeiro. Se tudo provém d’Ele na Igreja viva, o corpo vivo do Senhor Jesus Cristo, então tudo isso se torna salvífico.
Cristo é o princípio da Sua Igreja, Ele é também a cabeça, Ele é também o fundamento, Ele é também o hierarca, o sacerdote, Ele é também o diácono – tudo isso é Cristo. Todos nós na Igreja apenas refletimos, projetamos, irradiamos, projetamos, ou melhor, Ele é projetado através de nós. Para ser um crente, você precisa se identificar com Cristo na medida em que Deus o sabe, na medida da nossa fé, na medida do dom de Cristo. Para ser um diácono, você precisa projetar Cristo, para ser um sacerdote, para ser um hierarca. Todos nós, na verdade, repetimos Cristo de uma maneira irrepetível. O Cristo bilionário, diz São Palamas. O Cristo bilionário, essa é a Igreja. É um milagre, um paradoxo da Ortodoxia, que Ele seja o Único, Irrepetível, Filho Unigênito de Deus e que Ele esteja novamente em cada um de nós. E que, nesse sentido, Ele seja coletivo, o que significa católico. Isso é o que significa Igreja.
Vladika Atanasije (Jevtich)
tradução de monja Rebeca (Pereira)
