A vida em Cristo se realiza pelo Espírito Santo
Os protestantes dizem: “Meu Jesus, Ele é meu salvador”. Se assim fosse o Reino dos Céus, seria solitário, Ele acima e cada um de nós em solidão, um sem o outro, como larvas em uma colmeia. Tal individualismo, tal fragmentação, tal divisão, não é ortodoxo. A comunhão ortodoxa é adquirida somente através da vida em Cristo, e a vida em Cristo se realiza, nos é dada, pela ação do Espírito Santo. Nossas faculdades, nossas funções são fracas. Deus criou Adão no princípio, para que ele fosse permeado pela graça de Deus, para ser irradiado, para ser aperfeiçoado… A natureza humana não é má e não foi criada mortal. Ela é mortal, considerando sua origem, visto que foi criada, porque tudo o que é criado é transitório e perecível. Consequentemente, a alma é mortal, porque somos criaturas. Mas não é mortal porque Deus quer que não seja mortal. É por isso que os Santos Padres disseram que Adão era mortal e imortal. Deus não cria a morte, mas o homem precisa participar dela para que o propósito de Deus se cumpra.
Será terrível para aqueles que não estão em comunhão com Cristo. Eles não desaparecerão, nenhuma criatura tem o poder de se destruir, nem mesmo o diabo será capaz de se destruir, mas será uma espécie de viver na morte, a segunda morte é como é chamada no Apocalipse. Será uma duração terrível.
Viver a vida significa viver o Evangelho de Deus. O Evangelho, dizem os Santos Padres, São Máximo, São Palamas, é a missão de Deus através do Filho Unigênito, encarnado, humanizado, que concede a deificação eterna e incriada àqueles que creem n´Ele. Como vida incriada? Uma vez que a vida de Deus é incriada, nós também seremos incluídos nessa vida e ela fluirá através de nós e então nos tornaremos incorruptíveis, imortalizados. Do contrário, nossa própria natureza seria corruptível.
A visão antiga e platônica de que a alma é imortal, de que é um pequeno fluxo, uma emanação de Deus, de que vive para si mesma ou, como dissemos em apologética, de que a alma é imortal… todas essas são medidas racionalistas que podem ter sido úteis, mas não contribuem muito para a salvação do homem, que é influenciada apenas por uma fé viva em Deus. Se Deus nos criou para a imortalidade, então somos o que Deus quer que sejamos.
Nossa fé é, antes de tudo, um milagre. Todo o nosso progresso e avanço são como o prolongamento de uma escada que se projeta sobre o abismo e desaba, não leva a lugar nenhum.
(Usando o exemplo do escritor grego Kanzatsakis e do filósofo e escritor francês Sartre, que defenderam um confronto humano corajoso e independente com o fim e a morte, o Bispo Atanasije prosseguiu sua palestra explicando como a vida sem Deus é um inferno. Ele contrastou tal vida com o ensinamento de São Simeão, o Novo Teólogo, nos Catecismos, que, mesmo ao chegar ao abismo da vida, não o aceita como o fim, mas se lança de cabeça no abismo porque sabe que as mãos de Deus o encontrarão lá.)
A fé é um milagre! As muitas religiões que criamos não levam a lugar nenhum; os ensinamentos de muitos gurus, Castaneda, meditações transcendentais, experiências orientais não levam a lugar nenhum… Tudo isso é, como diria o Padre Justin, matar a sede no deserto com areia quente, ou melhor, como quando uma cobra faminta come a própria cauda até chegar à cabeça. Tudo isso não leva a lugar nenhum. A fé, diz Crisóstomo, é uma dádiva de Deus, ela nos eleva acima de tudo isso; a fé é um encontro com Deus. A vida cristã é um encontro com Deus. Nada menos que isso. Não é ideologia, não é uma lista do que devemos acreditar, não são decisões, não são regulamentos de concílios, como diziam os comunistas. Precisamos saber bem o que é a Igreja, o que são os concílios. Os concílios não prescreviam a fé, mas defendiam a fé ameaçada pelos fracos e apenas manifestavam essa experiência das profundezas, articulavam-na, expressavam-na e, então, a reconsideravam se algo não estivesse bom. No final do Evangelho de João está escrito: “Este é o discípulo que dá testemunho destas coisas e que as escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro” (João 21:24). Quem diz isso no plural? Sabemos? Bem, a comunidade da igreja, o episcopado, a comunidade que recebeu esse Evangelho, que foi a primeira a reconhecer as suas verdades. Deus nos livre de que João o tenha escrito pessoalmente… Imaginemos que alguma outra imagem de Cristo tivesse sido apresentada por um apóstolo; a comunidade o teria rejeitado imediatamente. Portanto, reconheceram que João era um discípulo de Cristo que testemunhou a Sua veracidade.
Cristãos reconhecendo Cristo
(Seguiu-se a história do Bispo Atanasije sobre a fotografia ampliada e retocada de sua mãe, que ele não reconheceu na imagem aprimorada, ao contrário da fotografia original, pálida.)
Com minha experiência, com o conhecimento de minha mãe, preenchi o que faltava. Bispo Atanasije afirma, e o Padre Florovsky enfatiza especialmente isso, que os cristãos reconheceram Cristo de uma nova maneira. Lucas e Cleopas são o melhor exemplo. Eles reconheceram o Senhor em seus corações, que havia assumido outra forma, embora ainda não tivessem experimentado o Espírito Santo. O Senhor estava dando vida às Escrituras. As próprias Escrituras, os textos em si, não importa quais sejam, são letras mortas se não houver um Espírito que dê vida. Se não forem irradiados por Deus, se não forem revividos pela vida em nós, não valem nada. Somos aparentados, estamos em sintonia com o Evangelho. Nada é mais adequado ao homem do que o Evangelho, diz Palamas, e esse é o Evangelho da salvação, não o Evangelho da legalização. E no Evangelho, a vida tem prioridade. E o santo Bispo Nikolai enfatizou que o tom principal na sinfonia do Evangelho é vida, vida, vida. A Ortodoxia é vida, a Ortodoxia não é medo, não se baseia em mandamentos como “não tocaste, não cobiçarás”, a Ortodoxia não é psicose, a Ortodoxia não é farisaísmo, quando os fariseus impediam os outros de entrar no Reino e eles próprios não entravam. O Senhor veio e deu a liberdade. A verdadeira libertação não significa imprudência.
Dizemos que o jejum não é um pré-requisito absoluto para a comunhão. É para a Santíssima Liturgia durante a Quaresma. Mas temos nos cânones que quem não participa da Liturgia durante sete dias e não comunga na Semana da Páscoa deve tomar uma decisão. Isso não significa que não se deva jejuar. Isso é unilateralidade e superficialidade humana. Tudo tem seu lugar. A Confissão é necessária, o jejum é necessário, mas acima de tudo, a fé. Humildade, amor, tudo o que caracteriza uma pessoa, e Cristo transmitiu. Discordo veementemente do que o Bispo Filareto fez recentemente. O que isso tem a ver com o manso Jesus? Um cristão não pode extorquir, chantagear, nem a Deus nem às pessoas. E não há publicidade envolvida; se você jejua, não se autopromove.
Uma vida cristã viva ilumina, renasce, renova. Tudo o mais se encaixa nisso. Se começarmos a ensinar uma criança a andar com uma bengala, se a amarrarmos, ela nunca andará. Primeiro, a criança deve viver, deve ter permissão para se mover, para gastar energia livremente. A criança deve ter permissão para viver a vida; ninguém pode andar, engatinhar, respirar ou comer por ela. Ninguém pode orar por nós, e existe o grande amor de Deus que avalia e examina cada ser humano. Cada pessoa é insubstituível. Mas ninguém, nem um bispo, nem um patriarca, nem um governo, pode me substituir no meu trabalho, no meu esforço, na minha fé, na humildade, se eu a tiver, se eu orar, se eu me aproximar do Senhor ferido e disser: Senhor, cura-me. Medidas e padrões são necessários, somos humanos, isso não significa que não precisamos de cânones sagrados, não significa que não precisamos das Sagradas Escrituras. Mas São João Crisóstomo inicia sua interpretação do Evangelho de Mateus dizendo que os santos não precisavam do Evangelho, assim como os profetas, os apóstolos e os grandes Padres da Igreja. As Sagradas Escrituras são desnecessárias para aqueles que têm o Espírito Santo, o criador das Sagradas Escrituras. Crisóstomo afirma que aqueles que têm o Espírito de Deus possuem a Palavra viva de Deus. Não se trata das Escrituras como texto, como letra, mas sim do Espírito e da Palavra. Não se esqueçam: a Palavra é o Nome de Cristo, o Logos. E cada palavra nas Sagradas Escrituras é preciosa, mas não faz sentido interpretá-las apenas por uma questão de interpretação e objetificação, removendo essa palavra da Palavra viva de Deus. É como quando alguns intérpretes questionam o fato de que o Evangelho de João não menciona a Última Ceia, mas sim o Pão da Vida, que não se encontra nos outros Evangelhos. Nessa passagem, o Senhor diz: “O Espírito é o que vivifica; a carne para nada aproveita”. Não faz sentido interpretar essas palavras literalmente, pois, entendidas dessa forma, elas anulariam tudo o que o Senhor disse antes.
Se entendermos as Sagradas Escrituras, ou a comunhão como um remédio, se a comunhão for objetificada, separada… Vou tomar a Comunhão, e nem a Liturgia nem a reconciliação com os irmãos importam, nem a Comunhão em si importa – ela não traz vida porque não há o Espírito de Deus. É por isso que a Igreja é a comunidade da Santíssima Trindade. O Espírito Santo é quem realiza, torna presente tudo o que acontece, e não apenas algo separado, destacado. A heresia é a separação de algo do todo, de modo que se torna disfuncional. Nem tudo nas heresias está errado. Não estou dizendo isso, mas São Cirilo diz sobre Nestório que não há nada de errado em seu ensinamento sobre a Santíssima Trindade.
Uma vida cristã viva é uma fonte, e não apenas uma fonte, mas também uma luz, um marco e um guia para todas as nossas atividades. Não vamos tirar conclusões precipitadas de que o anticristo já chegou – e ponto final. Conheço um Pai Espiritual que disse a jovens casais: não se encontrem mais, o anticristo já chegou. Isso está completamente errado. Quem é esse “pai espiritual” para tirar tais conclusões e deixar esses jovens infelizes? Uma vida cristã viva é um marco, ou seja, ilumina. É o Espírito Santo que age somente através de uma vida vivida e então distribui diversos dons. Mas a característica dos dons é que eles são diferentes; não podemos ser todos iguais, como diz o santo Bispo Nikolai – as pessoas querem igualdade, e Deus não cria a igualdade. Em muitos aspectos, não somos iguais, mas somos, porque somos todos filhos de Deus. O Espírito Santo concede dons. Muitos santos dizem que Seus dons são reconhecidos pelo fato de serem originais, de conhecerem e se reconhecerem mutuamente.
A relação viva com as Sagradas Escrituras é o Espírito Santo. Quando isso não acontece, os protestantes transformam as Sagradas Escrituras em trezentas seitas. O Padre Kiprian (Kern) disse que, se algum livro deveria ser queimado, seria a Bíblia, porque foi a que causou mais discórdia. É realmente perigoso quando algo é objetificado, quando se torna um fim em si mesmo. Só faz sentido na comunidade da Santíssima Trindade, a comunidade da graça do Espírito Santo, que dá vida a tudo. A Virgem Maria foi concebida pelo Espírito Santo. Ele faz tudo na Igreja. Há um erro no culto: vocês acham que o Espírito nos servirá; o Espírito Santo não nos serve, nós O servimos.
Vladika Atanasije (Jevitch)
tradução de monja Rebeca (Pereira)
